二、黄帝生于山东寿丘之说缺乏根据
　　其一，不少历史文献说黄帝生于山东寿丘。最早提出黄帝生于山东寿丘的是皇甫谧。《水经注》卷一十七引皇甫谧云：“〔黄帝〕生寿丘，丘在鲁东门外。”历代文献表明，在皇甫谧提出“黄帝生寿丘”500多年之前，史书已经明确记述黄帝是哪里人。战国《竹书纪年》说黄帝“居有熊”，战国《世本》以及汉代《史记·五帝本纪》、《大戴礼记》都说黄帝“居轩辕之丘”。“有熊”和“轩辕之丘”的所在，历代史学家都认定是在河南省新郑县。自皇甫谧提出山东寿丘说之后，唐代张守节《史记·正义》、宋刘恕《通鉴外记》、罗谧《路史》、《轩辕黄帝传》、《晋书》、清徐文靖《竹书纪年统笺》等，都随之附和。但是这种记述缺乏根据。《国语·晋语》说：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”汉代焦延寿《焦氏易林》说：“黄帝，有熊国少典之子。有熊，即今河南新郑是也。”少典怎么可能娶了有蟜氏女，从有熊国跑几百公里到海岱地区“太昊族”的居住地生下黄帝呢？正如上古史专家徐旭生在《中国古史的传说时代》中所说的那样：“鲁国本为少皞之墟，是东夷族的大本营，华夏集团的黄帝绝不能生那里。在周成王‘残奄’（鲁地奄地）以前姬姓的势力没有到达山东的痕迹。”其实，当皇甫谧提出山东寿丘说之后，当时的史学家王嘉在《拾遗记》中就针锋相对说：“轩辕黄帝出自有熊之国”，清代陈逢衡《竹书纪年集证》引明代太常少卿郑环说：“黄帝少典之子，生于新郑之轩辕丘，非生于兖州之寿丘也。”郭袁恒在《历代帝都考》也说：“黄帝生于寿丘（开封府新郑）”。其二，史书很少记载黄帝在山东曲阜一带的活动，只说黄帝统一万国之后，曾东达于海，到过泰山、东莱等地。其三，山东曲阜很少有黄帝的民间传说故事。其四，从考古文化看，山东鲁地则属大汶口文化，与黄帝时期的仰韶文化风貌不同。其五，从地理环境看，山东曲阜县在“第三级台地”地区，正处于黄河下游平原地带，在洪水浩荡的年代里，下游平原地区根本无法长期定居庞大的部落。其六，依天文而言，以“十二次”分野，山东曲阜一带则为寿星所主。以“五帝”分野，据《周礼·天宫·大宰》引唐贾公彦疏说，天有五帝，地有五土，山东属东方，为“苍帝灵威仰”所主。以“五纬”分野，《史记·天官书》说：“天有五星，地有五行。”据汉刘向《说苑物辨》所释山东当为“岁星”所主。以“五行”分野，《淮南子·天文训》说：“东方木也，其帝太皞”，山东曲阜为“太皞帝”所主。以“三台”分野，山东曲阜为“下台”二星所主。山东曲阜上对星座都与黄帝、轩辕等星座不相干。其七，地方名物方面，据古代历史文献和旧《曲阜县志》记载，山东曲阜除皇甫谧说“寿丘”外，还有“圣祖轩辕”降生的“延恩殿”和宋、金两次改废的“仙源县”等。其八，姓氏起源方面，与黄帝有直接关系的姓氏，都不起源于山东曲阜县。其九，在对黄帝的出生地认同感上，不少人依据皇甫谧、张守节等说，认同山东曲阜是黄帝出生地，但认同的诗文、碑刻、祭祖等很少。

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