|
新郑的这些民间故事有一个明显的特点，绝大多数都与黄帝及其臣子活动的遗迹有关。另一个特点是，这些故事已构成一个黄帝传说集群，具有一定的系统性、全面性和完整性，而在其他地方则是少有的。其四，关于黄帝时期的仰韶文化遗址。据考古学家许顺湛在《文明的曙光》一书表述，在河南仅见于著录但尚且不完全统计的仰韶文化遗址有260多处。在讨论河南新郑及其周边地区的仰韶文化之前，首先应该了解一下河南新郑的裴李岗文化，因为它是仰韶文化的源头，或者说是前仰韶文化。裴李岗文化是因其首掘于河南新郑的裴李岗村而得名。新郑及周边地区有许多裴李岗文化遗址，从发掘情况看，在八九千年前这里的居民已进入了以原始农业为基础的文明社会。在新郑南的贾湖遗址中，已经发现龟甲、兽骨和石器上契刻的符号——原始文字和出土16支七孔骨笛等。这比同时期稍晚陕北的老官台文化，河北的磁山文化和山东的侯李文化要先进得多。河南的仰韶文化，特别是新郑北的大河村文化遗址不仅出现了排房，分间房子等，它出土的彩陶比其它地区花样多，繁缛精美，而且还有太阳、月亮、日珥、星座和六角星等。在大河村的附近，已经出现黄帝时期的故城。其城址残留西墙60多米，北墙残留230多米，城墙高3米，宽5～6米，折角地方宽8米，用方块板筑法修建而成。这是目前我国发现的最早的仰韶故城遗址。在河南濮阳，还出土有蚌壳摆塑龙形和虎形图案。黄帝统一万国之后，以“龙”为图腾在这里得到印证。尤其值得提及的是新郑的唐户遗址，面积达54万平方米，已出现高层次的房屋建筑，有低级的水泥地面，出土包含有裴李岗、仰韶、龙山、殷商、西周和东周六个时期长达六千年之久的文化层，而且内函极为丰富，实为罕见。其五，从地理环境方面讲，河南正处于第二阶梯向第三阶梯过渡地带。黄河以北有东北——西南的太行山，黄河以南有秦岭东延部分的小秦岭、崤山、熊耳山、伏牛山。就新郑及其周边地区而言，正处于河南中部、豫西山区向豫东平原的过渡地带，北靠黄河，南滨颍淮，西依嵩岳，东临黄淮大平原，地貌类型齐全，繁杂多变，河流纵横，资源丰富，气温适中，粮丰林茂，是孕育和催生像黄帝族这样强大部落的理想之所。其六，在天文方面，按“十二次”分野，唐《大衍历》：“鹑火，大火，豕韦为中州，其神主于嵩丘，填星位焉。”新郑为鹑火星所主；以“五帝”分野，《周礼·天官·大宰》：“祀五帝。唐贾公彦《疏》：‘中央黄帝含枢纽。’”《辞海》引《晋书·天文志》：“黄帝坐在太微中，含枢纽之神也。”《礼记·月令》：“〔季夏之日〕中央土，其日戊已，其帝黄帝，其神后土。”，由此观之，黄帝星座是中央之神，是主天下之中——中州的。以“五纬”分野，《周礼·春官·大宗伯》：“《疏》：五纬，即五星……中央镇星。”《淮南子》：“中央土也，其神为镇星。”《甘石星经》曰：“镇星主嵩高山。”《荆州占》：“镇星出东方三百三十日，而夕伏西方，三十日而复晨见东方，其行岁填一星，故名填星。”清乾隆年间《新郑县志》：“土曰填星，位于嵩丘，为中州之域。县在中州嵩山东一百六十里，考五星之分野属填星。”《月令》曰：“季夏盛德在土，其帝黄帝”。高诱曰：“黄帝以土德王天下，死托祀于中央之地。”由此看，黄帝为土星，又谓镇星，又谓填星，亦曰地候，是中央之神，是主中州的。而新郑正位于中州之中。以“五行”分野，《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝”。“五行”中，土为本，居中心地位，神祗为黄帝。新郑为“天下”之中，自然亦为黄帝所主。以“三台”分野，唐《大衍历》曰：“三台分系九州，轩辕星对中台，二星下为有熊墟，县正有熊氏故都。”又云：“得四海中丞泰阶之政者，轩辕也。故为有熊氏之墟。”后晋刘昫《唐书·天文志》：“新郑为轩辕、祝融之墟，其东鄙则入寿星。柳，在舆鬼东，又接汉源，当商、洛之南阳汉阳，接南河上流。七星系轩辕，得土行正位，中岳象也，河南之分。”可见轩辕星也是主中州的，下正对有熊之墟新郑。因此，清乾隆四十一年《新郑县志·星野考》有40多次关于其他行星“犯”、“历”、“入”、“至”、“见”轩辕星以及由此引起的所谓天象变化或灾异的记载。
上一页 1 2 3 4 5 6 7 [8] 9 10 下一页
|
|
|
〗〖打印本稿〗〖进入论坛〗〖推荐〗〖关闭〗
