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渭水流域的仰韶文化，从早到晚有三种类型。年代最早的是半坡类型，其次为史家类型。年代最晚的是半坡晚期类型（或称西王村类型）。遗址的文化分期上大致有三至四期之分。这些类型或分期，就构成这一地区仰韶文化从早到晚的发展系列。这里的仰韶文化陶器的特点是炊器从早到晚都不见三足鼎，主要使用夹砂罐，彩陶花纹则早期流行鱼纹、人面纹和几何纹形，其中鱼纹由早期的写实性花纹演变为晚期的图案化花纹。
河洛地区的仰韶文化，亦有自己的发展系列和文化特点。这一地区的仰韶文化，以洛阳王湾遗址为代表，从早到晚亦可分三至四期，一脉相承。这里的仰韶陶器，从早到晚的炊器都有不少三足鼎，而且形式多样，既有罐形鼎，亦有折腹釜形鼎。彩陶花纹则以圆点、钩叶和弧线三角构成的花瓣纹为主，而且有白衣彩陶。
由于渭水流域和河洛地区的仰韶文化各有自己的发展系列和文化特点，因此一般把这两地的仰韶文化，视为仰韶文化发展的两个中心和两大系统，其中渭水流域的仰韶文化为西方系统，河洛地区的仰韶文化为东方系统。这两个地区，从文献记载看来，正是炎帝和黄帝部落的发祥地，因此这两大系统的仰韶文化，便可作为与炎帝和黄帝部落相对应的考古学文化，其中西方系统的仰韶文化，属于炎帝部落文化相对应的考古学文化，而东方系统的仰韶文化，则属于与黄帝部落文化相对应的考古学文化。
根据上面的分析，我们认为黄帝文化应是东方系统的仰韶文化。黄帝部落文化，大体是在仰韶早期以前，而黄帝时代文化，则是从仰韶中期开始。这一认识，主要是从如下两方面的情况考虑的。
一是在仰韶文化早、中期之间，墓葬的葬式上出现显著的变化，主要表现仰韶早期墓以单人葬为主，后来出现以多人合葬为主，仰韶中期以后又转变为以单人葬为主。这种变化，无论在西方系统和东方系统的仰韶墓中都存在，只是渭水流域的仰韶墓表现较为突出。产生这种变化的原因，我们认为很可能与氏族制的变革有关，也就是说，仰韶墓葬早、中期之间在葬式上出现显著变化，很可能是当时的氏族制出现变革的反映。而这种变化，很可能正是反映炎黄时代氏族制的变革。
二是仰韶文化中期，东方系统的仰韶文化不仅伸入渭水流域，而且还对黄河下游地区的大汶口文化亦产生影响，这可以从庙底沟类型文化作说明。
庙底沟类型文化最初发现于陕县庙底沟遗址，其后在河洛地区普遍发现。这类文化的特点是陶器有折腹釜和釜形鼎，彩陶花纹亦以花瓣纹为主，亦有白衣彩陶，应属东方系统仰韶文化。在渭水流域亦发现有庙底沟类型文化，过去一般认为它是继半坡类型文化之后发展起来的又一种类型文化，实际上半坡类型文化与庙底沟类型文化之间并没有直接的渊源关系，地层上两者之间并没有直接相叠的文化堆积层，在器物类型上两者亦没有直接的相承和演变关系，彩陶花纹上两者亦各有自己的作风和特点，因此，我们认为庙底沟类型文化与半坡类型文化并没有直接的渊源关系，它是东方系统的仰韶文化伸入于渭水流域而出现的一种文化类型。与此同时，庙底沟类型文化的某些特征，在黄河下游分布的大汶口文化中亦出现，最明显的是大汶口文化陶器纹饰，亦出现类似庙底沟类型文化的彩陶花纹，这当是庙底沟类型文化对大汶口文化产生影响的结果。
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