为什么东方系统的仰韶文化在仰韶中期伸入于渭水流域，而且对大汶口文化亦产生影响？我们认为当与黄帝部落兼并了炎帝和蚩尤部落以后，黄帝取得了黄河中下游地区的统治，因此在文化上亦产生强烈影响有关。��
　　根据上面所作的分析，我们认为仰韶中期已进入黄帝时代，东方系统的仰韶中期文化，应是黄帝时代文化。��
　　三、有熊之墟考察
　　有熊是黄帝之号，《白虎通爵篇》云：“黄帝有天下，号曰有熊”。有熊亦是黄帝之都，《帝王世纪》云：“黄帝都有熊”。有熊最初亦是少典氏之国号，《史记·五帝本纪》《索隐》注：黄帝“号有熊，以其本是有熊国君之子故也”。黄帝是少典之子，少典既有有熊国君之说，由此可知黄帝号有熊和以有熊为都，乃是承袭少典氏之国号而来。据此看来，黄帝都有熊是属于少典氏之故居。有熊之地，据说是在河南新郑。因此，考察有熊之墟，首先应着眼于新郑，从新郑县境寻找黄帝之故都。此外，考察有熊之墟，其遗址还必须具备如下一些条件：一是遗址的文化内涵延续历史年代应比较长，因为有熊之墟是从少典氏至黄帝时代之所都，延续的历史年代相当长；二是遗址的文化内涵应比较丰富，而且必须有层次较高的建筑遗址。因为，作为黄帝的故都遗址，乃是政治统治中心，它必然有较高层次建筑的存在，才能体现出它具有统治中心的地位。根据这些条件进行考察，我们认为，在新郑县境内发现的唐户遗址，值得予以重视。��
　　唐户遗址位于新郑县观音寺乡唐户村南的台地上，地处潩水河和石洞寺河的交汇处。该遗址内含的文化遗存有裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化及商周时期文化。其中新石器时代文化包括早、中、晚期遗存，延续的历史年代相当长。��
　　遗址的西北部为裴李岗文化时期的聚落遗址。文化堆积层厚约2米。历年出土有石磨盘、磨棒、石铲、石斧、石镰及不少陶器等遗物，属裴李岗文化遗存。��
　　遗址的中部偏北是仰韶时期聚落，文化层厚约3米，有的文化层压在裴李岗文化层上。经调查试掘，发现有房基和墓葬，出土遗物有石器、陶器和骨器。��
　　已发现的房基残迹中，有大量的草拌泥烧土块，还有柱窝以及门道、灶坑、烧土台和不少地面残块。地面残块用细砂，料姜石、小石子和粘土混合筑成，并经火烧，非常坚硬，且平整光滑。��
　　墓葬有土坑墓和瓮棺葬。土坑墓有单人葬，亦有多人二次合葬。瓮棺多用陶瓮、罐、釜充当。��
　　出土的石器有斧、铲、凿、锛、◆、刀、研磨器等。陶器有鼎、釜、罐、瓮、钵、壶、小口尖底瓶、大口尖底缸等，以折腹釜最多，还发现有釜灶连体的遗存。有少量彩陶，有的为白衣彩陶。骨器有针、锥等。还发现有布纹。��
　　遗址的南部为龙山遗址。文化层厚约2～4米。出有蛋壳黑陶片和黑色薄胎陶杯。（以上资料引自《河南省文物志选稿》第六辑《唐户遗址》）。��
　　唐户遗址内含有裴李岗文化、仰韶文化和龙山文化遗存，延续的历史年代相当长，文化内涵丰富，其中最丰富的是仰韶文化。据我参加调查试掘所了解，这个遗址的仰韶文化遗存与洛阳王湾遗址相似，包括仰韶早期至晚期遗存。该遗址内所发现的房基残迹，包括有墙壁和地面残块，数量相当多，尤其是地面残块用砂石和粘土混合筑成，并经火烧成砖红色，平整光滑，非常坚硬，这是仰韶房基地面所少见的，应是高层次的房基建筑遗迹。且离该遗址不远处又有黄帝口的传说。因此我们认为，唐户遗址比较符合有熊之墟的条件，值得予以重视。

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