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郑州大学考古系教授李友谋
黄帝文化与有熊之墟考古学考察
黄帝是中华民族的人文始祖。黄帝文化指的是黄帝时代所创造发明的文化。有熊之墟是黄帝的故都。考察黄帝文化和有熊之墟，主要是想通过考古学的研究成果，考察与黄帝文化相对应的考古学文化和黄帝故都的所在地。现就从中原地区所发现的新石器时代文化和聚落遗址进行具体分析，以考察与黄帝文化相对应的考古学文化和有熊之墟的问题。
一、与黄帝有关的历史问题考察
考察黄帝文化与有熊之墟，首先必须对与黄帝有关的历史问题进行考察。因为，黄帝不是一位具体的历史人物，而是氏族社会时期的一个部落或部族的代表名称。这部落有它的发祥地，也有它的发展历史，而且有许许多多的文化创造发明，因此，要从考古学上考察黄帝文化及有熊之墟的问题，就必须首先对与黄帝有关的历史问题进行考察，才有目标和对象。
黄帝部落是氏族社会后期的一支势力强大的氏族部落集团。据文献记载，在氏族社会后期，在黄河中下游地区已形成三大部落集团，其中黄帝和炎帝两大部落集团聚居在黄河中游的中原大地，而在黄河下游地区则是蚩尤部落的聚居地。随着社会的发展，这三大部落集团之间，出现互相兼并，结果，黄帝部落兼并了炎帝和蚩尤部落，使三大部落集团融为一体。黄帝取得了对黄河中下游地区的统治，并都于有熊。由于三大部落集团融为一体，中华民族由此而形成，因此黄帝就成为中华民族的人文始祖。
聚居在中原大地的黄帝部落，据说是从少典氏族中分离出来的支族。《国语·晋语》云：“昔少典娶有蟜氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而异德。”据此言之，黄帝与炎帝最初应是从少典氏和有蟜氏这两个互相通婚的氏族中，分离出来的两个支族，它们分别发迹于姬水和姜水，逐步壮大成两大部落集团，因此，这两大部落集团应同出一源。
对于黄帝部落发祥地之姬水，史书无考。但是，文献上对黄帝部落的发祥地还有不同的记载。《竹书纪年》云：“黄帝轩辕氏，……居有熊。”《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕。”《集解》徐广曰：“号有熊。”《索隐》：“有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，……号有熊者，以其本是有熊国君之子故也，亦号轩辕氏。”皇甫谧曰：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”有熊之地，《集解》引皇甫谧之说：“有熊，今河南新郑是也。”根据这些记载看来，黄帝部落的发祥地，应在以嵩山为中心的河洛地区。
炎帝部落发祥地之姜水，是渭水的一条支流，据此，渭水流域当是炎帝部落的发祥地。
根据黄帝和炎帝部落的发祥地看来，这两大部落是分别聚居于中原的东部和西部地区。
这两大部落的发展历史，据《春秋命历序》云：“炎帝号曰大庭氏，传八世，合五百二十岁。黄帝一曰帝轩辕，传十世，二千五百二十岁。”按此记载，则炎帝和黄帝部落的发展历史共有二千五百多年。其中炎帝部落比黄帝部落的发展历史少二千年，这显然不实。因为，炎帝和黄帝部落是平行发展的，只是后来在部落兼并过程中，炎帝部落被黄帝部落所兼并，因此炎帝部落的发展历史应稍短，而黄帝部落的发展历史则稍长，但两者不能相差太悬殊。我们估计，炎帝部落和黄帝部落的发展历史，至少有一千多年之久，其中后者应稍长一些。
氏族社会后期出现氏族部落分立的时期，一般只称炎、黄时代。其实，这一历史阶段，在黄河中下游地区就有三大部落集团分立，因此这个时代可以说是部落时代。后来，在部落兼并过程中，黄帝部落兼并了炎帝和蚩尤部落，使三大部落集团融为一体，黄帝取得了对黄河中下游地区的统治，从而进入黄帝时代的历史。
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