台湾故宫博物院研究员、著名考古学家、金石学家张光远
从考古展现黄帝时代的中国文明
往年四月五日，曾多次参加在台北忠烈祠举行中枢遥祭黄帝陵典礼，并注意到报载台湾“轩辕教”祭祀中华民族始祖黄帝的公告，对黄帝圣诞的纪年，有较明确的数据，与俗传黄帝有5000年的历史，发现少了200多年差距。
今年四月五日，首次应邀前往陕西中部桥山黄帝陵，实地参与隆重祭拜大典，倍感激动！车程出西安北行，穿过西汉景帝的阳陵（西元前141年）考古发掘区，驶经铜川耀州窑的千年遗址后，便渐现陕北黄土高原地貌，沟壑纵横，粉红桃花染山景象；民居窑洞四伏，恍若商代鬼方民族游牧南窜，西周犬戎出没地区。汽车疾驶三小时，来到汉武帝时（西元前140～前87年在位）祭拜的黄帝陵墓，顿有跌入时空隧道数千年之慨！
四月七日与八日，由太平洋文化基金会与黄帝陵基金会合办，在西安举行“黄帝与中国传统文化学术讨论会”，与会学者50余人，不佞于会议首日第一场发表本论文，率先抛砖引玉，提出4700年前后黄帝时代所具的四方文明实况，就教于各地的学者专家。
一、历史学与考古学的整合
1994年元月，台湾学术界盛大举行一次“中国考古学与历史学整合国际研讨会”，海峡两岸及国际著名学者在台北南港中央研究院历史语言研究所云集，大家就历史学方面及考古学新发现方面的论题，提出诸多见解卓越的论文①，企图将经典载述的历史与科学实证的考古贡献，早日整合，融为一体，以免二者在时间的观念上，长久不相统属。例如由距今3800年前后的二里头文化，尚未能与夏代结合，而距今5000年前后的仰韶文化晚期彩陶工艺，就更难与黄帝的时代结合。在大会讨论时，不佞曾提出一个简单的譬喻：即历史学与考古学，二者应该就像一件夹克的左右边，若将它中间连系的“时间拉链”拉上，不就自然地连结整合了吗？所以，当代表中国文明的夹克，因拉上拉链而整合时，我们可以说：夏代的二里头文化，黄帝时代的仰韶文化晚期彩陶及早期龙山文化灰黑陶工艺，便会是对应同观可被接受的理念。
黄帝，通俗尊之为中华民族的“共祖”，中国人大多自诩是黄帝的子孙，向来号称中华民族具有五千年的光辉历史，便由黄帝算起。但我们如据“轩辕教”每年四月五日大祭黄帝圣诞（2734B.C.）计算②，实在距今才4732年，而黄帝活动的时间，则大约应在4650年之前。西汉武帝时司马迁著《史记》（91B.C.）首卷“五帝本纪”，即以黄帝居首，载述事功历历，二千年来传若信史，可是在考古求真的今日，却少实证可举。
黄帝的地望，根据近代史学家及通俗概念，多指在今河南省西部地带，其北仅止于山西省南部，与夏禹的地望略似，方圆不过三、四百公里，约只《史记》所述黄帝活动范围的九分之一③。
三十年来，各地考古发掘大兴，古代文物不断出土，虽然黄帝的年历及地望难确，但我们藉著与其相应的考古年代，及各地出土当时文物的展现，仍可通观黄帝时代的中国文明。兹先由古籍史料择要叙述，并试证黄帝其人的真实性。
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