黄帝文化发源于河南中部淮河流域的颍河上游和黄河中游的郑洛地区。其中心区当以中岳嵩山为中心，形成了文化因素独特又绵延不断的嵩山文化圈。《国语·晋语》：“昔少典氏娶于有◆氏，生黄帝、炎帝，黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。”《帝王世纪》说：“神农之末，黄帝受国于有熊，居轩辕之丘，因以为号。”《世本·帝系》说：“黄帝。宋忠注：‘号有熊者，以其本是有熊国君之故也，亦号轩辕氏。’”《水经注·洧水》云：“皇甫士安《帝王世纪》：或言（新郑）县故有熊氏之墟，黄帝之所都也。郑氏徙居之，故曰新郑矣。”《通鉴外纪》卷一上注引皇甫谧云：“新郑，古有熊国，黄帝之所都。受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。”《括地志》云：“郑州新郑县，本有熊之墟也。”以上文献说明，黄帝氏族的发祥地当在今新郑市一带。《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五宗。”说明黄帝以下包括有二十五个直系分支氏族。《竹书纪年》记载：“黄帝至禹，为世三十。”如果一世平均按35年计算，说明黄帝部落存在延续的时间大约有千年以上。另外，相传黄帝时期曾有过许多创造发明，如筑城、营建宫室、凿井、种桑、养蚕、纺织、制衣、冶铜、造车、造船以及发明文字等。与考古学文化相对应，当时的诸多发明创造都出现于我国新石器时代文化的晚期阶段。如筑城，《淮南子·原道训》说：“夏鲧作三仞之城，一曰黄帝始主城以居。”其意是黄帝时期方开始有城，推想既然是“始主城”，当时的城还不会很多，规模也不会很大。从目前的考古发现似可映证，我国中原地区在仰韶晚期才出现城址，而且仅郑州西山城址一处，距今约5300年前后。⑧城的出现标志着社会出现动乱，母系氏族社会已经解体，父系氏族社会已经确立并有所发展。阶级产生，原始国家正在形成。又如这一时期所营建的宫室，在河南灵宝市北平阳西坡仰韶文化遗址就有较多的发现，均为半地穴建筑，小型房屋基址面积64平方米和98平方米，大型房基516平方米以上。此建筑有门棚并带回廊，推测是重檐的四阿式房顶⑨。郑州大河村仰韶文化遗址发现有大型排房F17～F20连间的房基⑩。这些遗址都代表了仰韶文化时期已具备较高的建筑水平。建筑面积与布局，也是分析氏族社会组织结构与婚姻状况的旁证资料。灵宝市铸鼎塬，传说是黄帝铸鼎的地方，《史记·封禅书》载“黄帝采首山之铜”，“黄帝铸鼎于荆山之下”，“作宝鼎三，象征天地人”。似证明这一带也是黄帝氏族涉足之处。考古工作者在西坡遗址的发掘中，发现了被遗弃的高品位的铜矿石○11。这很可能是冶炼铸造铜器所采铜矿的遗留。但真正的青铜器发现于我国新石器时代的马家窑文化时期，其年代经鉴定距今5000多年○12。目前凭考古资料，似不能诠释所有创造发明和这些传说的真实性，但随着考古工作的不断深入开展，越来越多的新发现将补充史阙，复原这段神秘的历史。
　　炎帝时代的前期，经济文化发展较快，实力强盛，对周边氏族影响强烈，但到后期势力渐衰，而黄帝部落的经济文化则逐渐强盛起来。在炎帝后期社会动乱的过程中，母系氏族制解体，父系氏族制形成，社会分化，阶级产生，原始的国家政权正在逐步形成。总之，黄帝时期与炎帝时期社会状况相比发生了翻天覆地的变化。《史记·五帝本纪》云：“轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。……蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂擒杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”司马迁记述了炎帝部族衰落、黄帝部落昌盛发展的过程。其中很明显的原因，是炎帝氏族在社会动荡面前束手无策，而黄帝氏族“习用干戈，以征不享”，使诸侯咸归，从而代替了神农氏。黄帝所统区域，“东至于海”，“西至于空桐”，“南至于江”，“北逐荤粥”，还说黄帝“置左右太监，监于万国”○13。由此可知，黄帝氏族活动范围空前扩大，东达海边，西至甘肃，南达长江，北已到后来匈奴的集居地。并设置职官，管理数以万计的氏族部落。从考古学文化的分布情况分析，仰韶文化特别是庙底沟类型文化分布也大体与《史记》所记黄帝活动地域相符。但是黄帝长期活动的地域，仍是在关中平原和环嵩山地区，而豫北、冀南、关中西部一带也曾经是黄帝族的重要聚居地，特别是环嵩山地区的郑洛区域是黄帝族中心文化区。所以，仰韶文化十分密集，最有代表性的属洛阳王湾遗址○14，郑州大河村遗址○15，还有新郑市的唐户遗址○16。分布范围最广的仰韶文化当属庙底沟类型，此类型文化是黄帝时期的主体文化，其晚于半坡类型，早于秦王寨类型，在渭河流域和郑洛地区都有分布。尤其是环嵩山地区这类文化类型十分丰富，它是承袭裴李岗文化发展而来。王湾遗址、大河村遗址以及唐户遗址都有仰韶文化从早期到晚期的遗存，王湾庙底沟类型（或称王湾类型）代表仰韶文化中期，大河村为秦王寨类型（又称大河村类型）则代表仰韶文化晚期。

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