河南省文物考古研究所研究员蔡全法

炎黄文化定位及其黄帝故都问题商榷

　　近些年来，随着夏商周断代工程阶段性成果的完成，以及中华文明探源研究项目的逐步展开，黄帝文化及其故都的研究引起学术界的普遍关注与重视，成为我国历史文化研究中的一个热门课题，该研究既是一种文化寻根现象，也是民族血统上溯源的认同过程。由于远古时代缺乏文字记载，今天所能看到的文献都是根据传说追记，其中把不同来源的故事与神话糅合在一起，构成了传奇性和历史性相结合的复杂特质，使史实扑朔迷离，难以构成信史。但神话传说中包含着大量的历史底蕴，只要去伪存真，仍能够揭示出5000年华夏文明肇始之梗概。为此，本文就近年黄帝文化及其故都研究中存在的一些问题提出拙见并加以探讨，以就教于方家。
　　一、炎黄文化的考古学文化定位
　　黄帝文化与考古学文化的定位，笔者早在1995年的一次黄帝文化学术讨论会发表过己见。曾简要对炎黄文化与考古学文化进行照应定位，认为炎黄文化同出一脉，来源于少典氏族文化，炎帝与黄帝氏族是少典氏族的后裔与分支。①仰韶文化的早期是神农氏时代，神农氏号称炎帝，略早于黄帝，仰韶文化中晚期则是黄帝时期。由于这两种文化同根、同源，故常以炎黄文化并称。而早于炎黄文化的新石器时代裴李岗、老官台、李家村、磁山文化理当是“少典文化”或称之为“前仰韶文化”。而龙山文化的早中期则应是黄帝以后的颛顼、帝喾和尧、舜时期，龙山文化晚期已进入夏禹立国前后。
　　 从考古学文化观察，仰韶文化来源于不同区域的两大系统，其文化载体与炎黄的历史传说基本能够相对应。炎黄两大氏族部落发祥于中原地区，仰韶文化分布于黄河中游的陕西、河南、山西和河北等地，但以陕西、河南两地最为集中。陕西地区的仰韶文化主要集中在渭水流域的关中地区，来源于老官台文化。老官台文化属于陕西新石器时代早期文化，分布范围西及甘肃陇东地区，东到陕豫交界，西南可达丹江上游地区。陕西仰韶文化是继老官台文化发展起来的新石器时代中期文化，代表性遗址有西安半坡②、临潼姜寨③、宝鸡北首岭④等。其中半坡类型与老官台文化有直接的继承关系。半坡类型的分布范围要大于老官台文化，西达陇东、北至晋西南、东到豫西及豫西南，南达陕南。其年代大约为公元前4800年～前3600年。我在《炎黄文化研究若干问题之管见》一文中曾提出，“炎帝氏族大概处于仰韶文化的前期”。据《帝王世纪》云：“炎帝神农氏，姜姓。母女登游华阳，感神而生炎帝，长于姜水，是其地也。”《国语·晋语四》又载：“黄帝以姬水成，炎帝以姜水成，故黄帝为姬，炎帝为姜。”由此可知，华阳、姜水与炎帝氏族的形成有密切的关系。徐旭生先生认为古代秦岭称华山，秦岭之南被称为华阳，地域非常广大。《尚书·禹贡》说：“华阳黑水惟梁州。”古代华阳属梁州，其与雍州正是以秦岭为界，由于姜水与华山接近，炎帝氏族较容易向山南传播。《水经·渭水注》说：“岐水又东经姜氏城南，为姜水。”很显然，所谓的姜水即岐水流经姜氏城南的一段。姜氏城《宝鸡县志》说：它在宝鸡县南门外，过一二里的姜堡城，其西从秦岭流出一水，名青姜河。其东约0.5公里许有一很大的神农庙，附近还有彩陶遗址，但由于所处的位置与渭水的地望不合，似不可靠。岐山与宝鸡县相邻，在宝鸡以东约百里之遥，所以岐山可能另有姜氏城，但姜城堡也不可全盘否定，宝鸡岐山相距较近，又都是姜姓的居地，理应是炎帝氏族活动的区域。⑤许顺湛先生认为：“炎黄氏族的老本营在陕西渭水流域，后来的姜嫄就是他的后代。”⑥《中国姓氏起源》亦云：“姜姓源于神农氏，是炎帝的后裔，属于水命姓之类。炎帝神农氏生于陕西岐山西南姜水之滨，故为姜姓。”

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