二、新密古城寨古城，是“龙山时代晚期城”，是“夏文化”。要搬迁黄帝故都，必须确认黄帝时代的考古学文化、黄帝生活的年代与新密古城寨古城是否处于同一时期。
　　所谓“三个确认”：一是首先确认黄帝时代的考古文化。目前，关于黄帝时代的考古文化，有两种观点：一种是黄帝文化仰韶文化说。这是主流说，多数派。范文澜、周谷城、李学勤、唐兰、苏秉琦、张岂之、戴逸、严文明、王贵民、许顺湛、郑杰祥、马世之、李友谋、陈旭等等皆主此说。2002年，中华炎黄文化研究会编，李学勤、张岂之总主编《炎黄汇典·考古卷》将黄帝时代的考古学文化确认为“黄帝时期，相当于考古学上的仰韶文化晚期，距今约5000年左右。”范文澜《中国通史》说：“这些传说，在仰韶文化遗址中大致有迹象可寻，因之推想仰韶文化当是黄帝族的文化。”李学勤在《拥篲集·刘文学<黄帝故里文献录>序》中说：新郑“有关黄帝的古迹，比比皆是，引人入胜。与黄帝时代大体相当的郑州大河村仰韶文化遗址，内涵十分丰富，同最近发现的郑州西山城址相印证，说明当时文化已有相当程度的发达。”⑤许顺湛为《新郑县文物志》作《序》有这样表述：“前边是依据古史文献看新郑的历史地位，如果对照《新郑县文物志》，我们就会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留；距今5000年至7000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留；距今4000年至5000年的龙山文化遗址，是祝融阶段的遗留。……新郑的龙山文化晚期遗址，从时代来说，可能已进入夏代。”⑥不过，曹桂岑根据夏商周断代工程结果，在《五帝时代都城考》中纠正为裴李岗文化距今7000年至9000年，龙山文化为距今4100年至4900年⑦。在仰韶文化说中，有黄帝时代仰韶文化早期说、中期说、晚期说。一种是黄帝文化龙山文化说。这是少数派，在河南是极个别人。曹桂岑在《论我国古代的鼎文化与黄帝文化》中说：“黄帝时期其上限应是龙山文化早中期之交。”⑧而在《五帝时代都城考》中又说：“我以为相当于龙山文化中晚期。”⑨目前，黄帝的考古学文化至少有五说。然则北京大学考古文博学院教授李伯谦在葛云生《文明从这里起步》一书中说：“文献有记载，黄帝有很多创造发明，很可能进入文明，但是考古学没有得到证实。”⑩其二，必须确认黄帝生活的具体年代。许顺湛提出三个年代：一是在《新郑县文物志·序》中锁定为距今7000至5000年；二是在《华夏源·序》中提出“黄帝年代当始于公元前四十五世纪，约距今6420年”○11 ；三是在《郑州西山发现黄帝时代古城》中提出“绝对年代当在距今5000年以前”○12。著名考古学家唐兰提出“中国历史还是应该从黄帝开始，中国有六千年左右的文明史”。苏秉琦提出“五千年古国”论。台湾著名考古学家、金石学家张光远在《从考古展现黄帝时代的中国文明》中提出黄帝时代距今约4800年○13。清末，辛亥革命时期《民报》、《黄帝魂》等提出距今4700多年。曹桂岑在《中国古代早期城址初探》中推算为距今4588年○14。总上所述，黄帝距今年代有7000年、6420年、6000年、5000年、4800年、4700年、4588年等等。其三，必须确认新密古城寨故城的确切年代，不能笼统地说是“龙山城”。道理很简单，龙山文化时期近千年，而黄帝仅100年（这样的年龄当然是不可信的），占千年的1/10。不弄清故城的确切年代，就难以服人。新密古城寨古城是由中国最权威的考古学家李伯谦、张忠培、俞伟超和其他一批考古专家共同确认的，是一座“龙山时代晚期城”。

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