2000年5月10日，河南省文物考古研究所《河南省新密市发现龙山时代重要城址的情况报告》：“据文献记载，嵩山周围地区是我国的第一个王朝夏的重点活动区域之一。新密市古城寨龙山城址地近嵩山，又处于龙山时代晚期。而龙山时代晚期遗存正是探讨夏文化的重要对象之一。所以该城的发现不仅为探索夏文化，同时为研究我国文明起源与国家形成增添了重要资料。”
　　2000年5月15日，河南省文物局局长常俭传《在河南省新密古城寨重大考古发现新闻发布稿》：“该城从始建、使用到废弃大概在一百年左右……。该城从始建到废弃时间较短，亦说明当时的社会正处于大变革，大动荡时期。据文献记载，嵩山周围地区是我国的第一个王朝夏的重点活动区域之一。新密市古城寨龙山城址地近嵩山，又处于龙山时代晚期。而龙山时代晚期遗存正是探讨夏文化的重要对象之一。所以该城的发现不仅为探索夏文化，同时为研究我国文明起源与国家形成增添了重要资料。”
　　2001年，新密市的考古工作者张怀洲在新密市黄帝文化研究会编的第2期《溱洧文化》上发表《新密古城寨城址被评为全国考古十大新发现》中说：“经河南省文物考古研究所1998——2000年考古钻探和发掘，揭露面积千余平方米，确认为龙山文化城址。……这是近年来中原地区龙山文化晚期及夏商考古的一次新突破。根据地层叠压和打破关系，该城始建于龙山文化晚期早段，废弃于龙山文化晚期的晚段。该城对于探索夏文化和研究国家的形成和文明起源有着极其重要意义。”
　　2002年第2期《中原文物》发表古城寨考古项目主要主持人蔡全法的学术报告《古城寨龙山城址与中原文明形成》，“结语”说：“从以上诸方面的考古资料，大致可以了解到龙山晚期社会的政治和经济状况，以及上层建筑、意识形态等方面的情况。农业已有较大的发展，建筑技术高超，各种手工业分工精细，金属冶铸业已经存在，奠基和祭祀活动相当盛行，文字已经出现，很明显这是阶级社会，即奴隶制‘王朝’社会面貌的真实写照。古城寨的考古学文化归属于河南龙山文化的王湾三期文化晚期。据文献记载，嵩山周围地区是我国的第一个王朝夏的重点活动区域之一。古城寨城址地近嵩山，又处于龙山时代晚期。其遗存正是探讨夏文化的重要对象之一。所以该城的发现，不仅为探索夏文化，同时为研究我国文明起源与国家形成提供了重要的依据。”
　　2002年第2期《华夏考古》发表河南省文物考古研究所、新密市黄帝文化研究会发表的《河南新密市古城寨龙山文化城址发掘简报》“结语”说：“通过数年的发掘，对该遗址文化遗存的编年有一定的认识，城址内外包含有仰韶文化、龙山文化、二里头文化、二里岗文化、殷墟文化、战国文化和汉代等各时期的遗存。但以龙山早期、晚期遗存为主，龙山文化晚期是其重要发展阶段。其考古学文化性质，当为王湾三期文化。古城寨龙山文化城址的发现，不仅为探索夏文化，同时为研究我国文明起源与国家形成提供了重要的且不可多得的资料。……这些情况（指文物特征）大致勾画出了当时社会的生产状况和经济面貌，以及上层建筑、意识形态等方面的情况，似乎也是阶级社会，即奴隶制‘王朝’鲜明丰富的物化载体。”此文表明，古城寨的仰韶文化、龙山早期文化只是“遗存”物，而不是城，晚期才是城，是“王湾三期文化”，“似乎也是阶级社会，即奴隶制‘王朝’”，这只能是“夏朝”的特征。
　　关于蔡全法先生说的古城寨古城是龙山王湾三期晚期文化以及上述《简报》中说的“当为王湾三期文化”，郑州大学教授李民在《夏文化》一书中说：“王湾三期文化遗址，碳14测定为公元前2000±95年，树轮校正年代为公元前2300年，很可能已进入夏代。”○15
　　关于龙山晚期文化，许顺湛先生也认为：“从时代来说，可能已进入夏代。” 2004年10月，赵春青《新寨期的确认及其意义》中说：“最早的夏文化即夏文化的上限已进入河南龙山文化年代范围，认为河南境内的龙山文化晚期遗存才是早期夏文化，由此推定河南龙山文化时期已经进入到文明社会。”（见2004年《古都郑州》）最近，中共郑州市委宣传部组织专家、学者编辑出版的《古都郑州》说：新密古城寨古城“是一座距今4000多年的龙山文化晚期的古城”。它与黄帝时代仰韶中期说相差2000年、晚期说相差1000年，与龙山文化早期说相差700多年，中期说相差500年。曹桂岑将黄帝先后安排在龙山文化的“早中期之交”（《论我国古代的鼎文化与黄帝文化》）和“中晚期”（《五帝时代都城考》）。而新密古城寨的龙山文化则是以龙山早期和晚期遗存为主、晚期是为古城的一座遗址，中期恰恰是个缺环。因此，古城寨城址的年代，与黄帝生活年代根本就不在同一时期。

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