其次从横的方面，宏观全球，华人无不以炎黄子孙而骄傲。因为他们的荣辱和命运多与养育他们的祖国联系在一起。他们怀念故乡亲人，尊敬祖先，关心祖国的繁荣富强。在祖国危难之时，他们献钱、献物、献技术，甚至献出生命。据有关方面统计数字表明在改革开放的10余年来，在近百万家外商来大陆投资中，华人不论在人数上、还是在投资金额上均占投资金额的80％以上，投资条件基本相同。为什么他们这样向往自己的祖国呢，难道这只是为了赚钱吗？不！因为他们有一颗中国心，穷家难舍，故土难离，背井离乡是人们的莫大失意。李白的“举头望明月，低头思故乡”诗句真切地抒发了人间的思乡之情。
　　世界各民族和侨居海外的人，均有寻根祭祖的历史传统，如穆斯林每年古尔邦节到麦加朝觐者多达数百万人；在中国，来自全球的炎黄子孙跨海渡江，分别到湖北随州炎帝诞生地，或到陕西黄帝陵等地祭祖。目前，全国各地出现了很多炎黄二帝诞生地或陵墓。这些说明了什么？即人们对养育自己的母亲和祖先的活动一刻也未曾忘记。这是炎黄子孙爱国主义情绪的释放和表现。
　　用历史唯物观对待爱国主义
　　爱国主义不是空谈，是具有非常丰富的内涵的。在理论上，如何来理解爱国主义，我认为凡是为弘扬民族文化、振奋民族精神、促进祖国统一大业和祖国的繁荣与富强的，都是高尚的爱国主义表现。几千年来，中华文化源远流长、经久不衰，究其原因就是中华儿女不断地吸取与总结了人类社会发展的精华，适应了时代的发展潮流。因此炎黄文化具有强大的生命力和无限的凝聚力，使全球炎黄子孙和华人热爱祖国的民族感情得到了不断地深化和增强。
　　用历史唯物主义的观点来看爱国主义，爱国主义的内涵也具有其时间、地点、条件的局限性。
　　在人类历史发展的长河中，由于生产的发展，由于时间、地域、条件不同，由于人们所处的地位和政治见解不同，其所爱国家的政治体制和制度也不同。如孔子、孙子、杜甫、屈原、秦始皇、曹操、李世民、赵匡胤、成吉思汗、康熙、岳飞、文天祥、史可法、林则徐、刘胡兰等。不管什么制度、地位和身份，只要为社会的发展、建设，为挽救民族的危亡，为国家的统一、繁荣和富强，为人民办了好事情，推动了历史和社会的进步，都将得到历史的肯定和人民的爱戴与尊敬。因此，我们要用历史唯物主义的世界观来对待爱国主义，不能用虚无主义、沙文主义和某种政治偏见对待爱国主义。因为那将是不利于团结全民族和全球炎黄子孙为祖国的繁荣富强尽心尽力作奉献，把自己的同胞和朋友拒之门外，那就要犯特大的错误。
　　爱国主义与政治信仰
　　信仰自由是我国宪法规定的。各种信仰都是在漫长的历史发展中形成的。若要改变这些信仰，绝不能靠政权、武力来解决，而主要是靠生产力和科技文化的发展来解决。如迷信问题，在生产力落后、文化素质低的国家和地区，这个问题就更为严重，短时期内也是不好解决的。它将伴随着人类文明的发展、文化素质、科学知识的提高和社会的进步来逐步解决。
　　信仰问题是一个复杂的社会问题，有自然的、人文的多种原因形成的，而且是在不断地变化和发展。如古代的人们崇拜种种图腾和天神、地神、财神、雷公，后来的儒教、道教、佛教、天主教、耶稣教、伊斯兰教等，以及唯心主义和唯物主义等各种流派的世界观，都是在漫长的历史中随着人类社会的发展而派生出来的，不是一朝一夕所能解决的。因为它反映了当时的社会发展和人们 的愿望与要求，不然就会被社会所淘汰，为人们所抛弃。当然，我们要反对迷信，反对愚昧，宣传科学，这是坚定不移的。

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