根据《史记·五帝本纪·集解》引《国语》云：“少典氏娶有◆氏，生黄帝、炎帝。”看来黄帝和炎帝是亲兄弟，实际上反映出黄帝和炎帝是两大部落集团，他们最早是从少典氏和有◆氏这两个相通婚的氏族中分离出来的，经过相当长的历史年代的发展，才形成黄帝、炎帝两个强大的氏族部落。他们活动的区域不同，有的学者认为炎帝氏族主要活动的地域在关中平原及其渭水流域；而黄帝族则起源于河南中部的新郑一带，该氏族的活动地域主要在今新郑为中心的豫中地区。后来由于黄帝族打败了蚩尤及炎帝族统一中原地区①。据《史记·五帝本纪》载：黄帝时“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿”。即今东起山东，西到甘肃，北达河北，南抵两湖地区。这样一个广大的范围内都应有黄帝的足迹。司马迁为写《史记》，他“西至空桐，北达涿鹿，东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉……”②在这广大的地域内，古文化遗存比较一致或强烈影响的，只有仰韶文化。从考古学已取得的资料证实它的分存范围东起鲁西，西到甘肃，北达河套、长城一线，南抵江汉。它对东部的大汶口文化，对南部的大溪文化和城头山文化，对北方的红山文化都产生强大的影响。这与《史记·五帝本纪》记载的黄帝活动范围相吻合。也是仰韶文化就是黄帝文化的有力证明。在新郑境内和周围地区，还有仰韶文化早期遗存，如大河村③、郑州西山④、长葛石固⑤、新郑唐户⑥等遗址。而唐户遗址是新郑最大的遗址，面积达10余万平方米，从挖掘和采集的遗物中，不仅有仰韶文化的遗存，还有早于它的裴李岗文化遗存，也有晚于它的龙山文化等时期的遗存。从唐户修复的文物看，仰韶文化遗物最为丰富，而且陶器制作精致，还有较大的器形，说明该遗址是一处重要的遗址，它位于市区的南边，地理位置也很重要。如果大面积发掘，收获一定很大，对新郑黄帝文化的研究定有新的突破。新郑还有多处仰韶文化遗址，如小乔的高坡岩、古城村，观音寺的大朱庄，辛店的南李庄和人和西南场，新村的王垌，薛店的岳庄，孟庄的洪府等处⑦。可见新郑境内黄帝文化的遗存是较为丰富的。
　　仰韶文化主要分布于黄河中下游地区，即广义的中原地区。新郑又是中原的腹地，众多的文献记载黄帝轩辕氏，居有熊。不少学者结合文献，认定有熊在今河南新郑。新郑至今有轩辕故里之称。中原地区是黄帝部落的发祥地，而中原腹地的新郑又显得特别重要。新郑为有熊之墟，且有诸多传说和出土的历史文物为证，当之无愧。
　　有熊国君黄帝是少典和有◆氏之后，比黄帝早的古文化遗存也应当有。我们已将仰韶文化视为黄帝时代的遗存，比仰韶文化早的裴李岗文化当为少典时期的文化遗存。而裴李岗文化因首先发现于新郑裴李岗而由此得名。经过考古学者近30年的工作，这种文化遗存共有130余处。分布也比较广泛，东到项城后高老家，西至嵩县坞稍岭，北达林州蒿园、濮阳孙悝城，南抵潢川双岗。主要分布在嵩山周围的县境内，如登封、巩义、新密、新郑境内。新郑除裴李岗遗址外，还有唐户、西土桥、沙窝李、岗时、洪府、店张等处⑧。特别是唐户遗址面积较大，内涵丰富，有裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化等时期遗存，新石器文化从早期到晚期相连，这样就将中国历史上古代的少典、有熊一直到禹的文化连接起来。同时该市境内的商周及其以后的文化遗存更为丰富，特别是新郑作为郑韩国都长达500余年，留有大量的文物，如1923年李家楼大墓出土的一批极其珍贵的文物，有举世闻名的莲鹤方壶，以及上世纪90年代以来新郑出土多坑青铜器，这些说明新郑境内古文化底蕴非常深厚，不愧为中原古文化摇篮的腹地。

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